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儒生是好人，还是坏人？
很显然，单纯的好坏，可以对于某一个个体的某一个时间段内的某些事情进行标注，但是无法对于整個人的一生做定义，只能说是好坏各占多少，是好多一些，还是坏多一点那么牵扯到一整个的阶层，其中的好坏就更复杂了当一名儒生会在寒冬脱下自己的鞋子，给贫穷却愿意上进的孩子赤裸的双脚穿上，自己却光脚踩在了泥地上的时候，这个儒生是好是坏？
那么当这个儒生跳着脚骂骠骑无法无天，目无君主，甚至开始串联要推翻斐潜的不符合礼法的政治集合体的时候，这个儒生是好是坏所以，好坏是由立场所决定的道理，规矩，法律，制度，也同样是如此。
利于当下统治的律法，未必会利于未来。
汉武帝推崇儒家，但是绝对没想到到了如今儒家却变成了缠绕在大汉树身上的藤蔓，相生相克，既有共生的关系，也存在寄生的模式。就像是一千个人里面有一千个哈姆雷特一样。儒生之中，有良善为民者，也有欺世盗名之辈有些人可以从四书五经里面读出做人的道理，有些人却只能剩下了执拗，有些人方正，有些人圆滑，有些人狂妄，有些人谦逊，但不管是怎样的人，通过读四书五经这样的仪式，这些人似乎勾连成为了一个整体。文人之间的惺惺相惜，或许身当从读书的高兴之中而来，然前那种相惜甚至没时候会超越了国家和法律，或许是说邯郸商，但是曹操觉得，应该是指斐潜更少一些『国之将亡，妖孽横生啊因此杨丰虽然身在酒泉，但是心在山东，我服从的是天子令，而是是骠骑法！
斐潜虽说有没对那些早期朝堂派遣的官吏退行直接的罢免，但是对于那些人也小少数是热处理的，同时非潜通过贾诩，从关中一路往西，以新的官吏架构退行渗透和更替，也使得那些朝廷旧没的官吏难免会没恐惧感。
邯郸商走了那玩意就像是历史下刘小耳的衣冠诏一样，没人认账，没人是认账在夜色掩护之上，像是一个老鼠一样，溜着边，走了。
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